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神乎其神!汉文帝刘恒为什么不问苍生问鬼神?

时间: 2018-04-26 | 来历: 555彩票网站 | 编辑: admin | 阅读: 次

  据《史记.屈原贾生传记》记录:

  汉文帝(刘恒,汉高祖刘邦第四子)在进行祭奠后召见贾谊。深宫夜静,灯影昏昏,向贾谊询问鬼神之事:贾谊低声絮语、有板有眼;汉文帝目不斜视、侧耳倾听,君臣两人在“宣室”秉烛长谈。

  因为谈的投机和兴奋,汉文帝全然忘却自己本应高高在上的君主身份,降尊纾贵,人不知鬼不觉间数移座席,双膝一次次接近贾谊。汉文帝深为贾谊的拙见所折服,说:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”

  唐朝诗人李商隐特为此写了一首传播千古的诗作《贾生》:“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。不幸夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”

神乎其神!汉文帝刘恒为什么不问苍生问鬼神?

  虽然如今对这首诗存在多种解读,有的将此诗视为诗人托古讽时的感伤;有的懂得为影射帝王不关怀民生疾苦,荒于正事,昏庸无能……但无能否定的是,所有的负面评说皆因汉文帝“不问苍生问鬼神”而引起。

  如果说汉文帝不关怀民生疾苦,显然有悖史实。史料显示,汉文帝是中国汗青上一位被世人所称道的贤明君主,是“文景之治”的创始者。

  汉文帝在位期间,是汉朝从国度初定走向兴盛兴盛的过渡时期,政治稳定,经济成长,被史家誉为中国汗青上的第一个“治世”。

  汉文帝以安民为本,躬身俭仆,励精图治,加重租赋,消减徭役,谦让宽容,形成了清明、兴盛的场合排场。

  汉文帝为什么在国度生死的重要时刻,“不问苍生问鬼神”呢?

  贾谊毕竟对汉文帝说了什么,虽然司马迁没有记录,我们可以依据那时的社会文化思潮進行一番推测。

  但值得追问的是,作为一位创始“文景之治”的“有道明君”,汉文帝为什么在国度生死的重要时刻“不问苍生问鬼神”呢?

  在中国汗青上,每当社会已经产生或将要产生重年夜变故之时,一些当政者总是求助佛道神的力量,祈求指点和庇佑。

  以讲解《公羊年龄》见长的年夜学者董仲舒给《史记》的作者司马迁上的第一堂课就是讲解“天人感应”的事理。

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  在他看来,每当有社会乱象产生之时,上天就会通过灾害或奇异现象警示世人。

  《史记.宋微子世家》记录,公元37年,火星占据了心宿区,而心宿区正属于宋国的土地。这种天象让宋景公很是忧心。

  掌管星象的子韦提议:“可以把灾祸转嫁到丞相身上。”

  景公不肯:“丞相就像我的胳膊和年夜腿,不克不及丢啊!”

  子韦又提议:“可以转移给庶民。”

  景公又不合意:“国君依靠的就是庶民,庶民没了,国君奈何?”

  子韦又说:“那就转移到一年的收成上吧!”

  景公说:“收成欠好,庶民就会贫困,那我依靠谁当国君!我的性命该结束就结束吧!”

  子韦听了,很是打动的说:“上天全知全能,对人间的一切都洞若观火。您说了三次布满仁愛的话,上天一定会赏赐您三次。今晚火星就会移开,您的寿命也可延长。”

  公然,当晚火星移动三次,宋景公的仁愛之心也使自身祛祸换福。

  汉文帝为什么相信“鬼神”的存在?

  汉文帝的亲身履历也使他足以相信“鬼神”的存在。据《史记》记录,一天晚上,汉文帝梦见自己正在登天,但用了九牛二虎之力,虽然已十分接近南天门,但总是登不上去。突然,一个头戴黄帽的人在当面推他,终于使他登上了天界。他回过火来看那推他的人,发明那人的衣带在当面打了个结。

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  汉文帝正想叫住他,却被鸡鸣声吵醒。第二天,文帝分开建在宫西苍池中的渐台,见到有个御船水手头戴黄帽,衣带在当面打了个结,正是他梦中遇见的人。召来一问,那人名叫邓通。

  文帝想,能把自己推上天的人,一定是个奇才,并且邓与登谐音,邓通即登通,有登天必通之意,认定了梦中助他登天的人便是邓通。因此文帝对邓通恩宠有加,以巨万赏赏给他,官封上年夜夫。

  汉文帝时期,“匈奴强,侵边。天下初定,制度疏阔。诸侯王僭拟,地过古制”,汉文帝有感于汉王朝面临的危机,求贤若渴,召见作为逐臣的贾谊。

  可以想见,“问鬼神”之中一定含有治国所需的丰富智慧,问得明白,能力促進苍生之福祉。因此,从此意义上说,汉文帝“问鬼神”与“问苍生”双管齐下,“问鬼神”就是为了“问苍生”。

  汉文帝的“问鬼神”实则是一种虚心纳谏。现代帝王都讲究修德政,而帝王自己的品德便是德政之本。

  据史书记录,汉文帝在每次上朝途中,专门听取那些无资格上朝進谏的仕人的谏议,并且总是心平气和,并从中选择出有益的谏议。

  汉文帝之所以能够做到虚心纳谏,并且择善而行,这与汉文帝团体的品德、操守慎密相关。

文章题目: 神乎其神!汉文帝刘恒为什么不问苍生问鬼神?
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